TORNAR CONSCIENTE O INCONSCIENTE:

OS PRINCIPAIS CONCEITOS QUE INAUGURARAM A PSICANÁLISE DE FREUD

RESUMO

O objetivo geral da pesquisa é analisar o pensamento de Freud diante de suas principais teorias. A justificativa e relevância para esta pesquisa está na necessidade de compreender que a sua obra deixou uma marca indelével na cultura e na história da humanidade porque provocou mudanças substanciais na percepção da subjetividade. Diante do pensamento de Freud, qual a importância da psicanálise perante as suas teorias? A pesquisa é uma revisão bibliográfica. As principais preocupações psicológicas de Freud eram as neuroses (por exemplo, histeria, fobia ou formas de paranoia), cujas raízes ele atribuiu a experiências traumáticas durante a primeira infância e a puberdade, então esquecidas, mas persistentes no “inconsciente”. Na introdução à Psicanálise de Sigmund Freud frequentemente se refere ao conceito de alma inconsciente. O núcleo do ensino psicanalítico é o estudo de um conjunto emocional ativo, que é formado como resultado de experiências traumáticas reprimidas da consciência.

Palavras-chave: Freud. Psicanálise. Teorias.

1. INTRODUÇÃO

Sigmund Freud (1856-1939) nasceu em Freiberg, Morávia, e formou-se na escola de medicina de Viena (LOCAN, 2003). Ele se tornou um estudioso interdisciplinar, que trabalhou como neurofisiologista, médico praticante, psicólogo e teórico cultural. Freud passou a ser visto como o “pai da psicanálise”, embora a psicanálise freudiana não fosse a única forma de “psicologia analítica” na época; em seu próprio pensamento, ele se baseou em uma série de tendências filosóficas então pertinentes na Áustria, Alemanha e França.

As teorias de Freud influenciaram o mundo da psicologia e além até hoje. Alguns dos mais conhecidos são o princípio do prazer, movimento e opressão. As principais preocupações psicológicas de Freud eram as neuroses (por exemplo, histeria, fobia ou formas de paranoia), cujas raízes ele atribuiu a experiências traumáticas durante a primeira infância e a puberdade, então esquecidas, mas persistentes no “inconsciente”. Essas teses o tornaram um dos intelectuais mais provocadores do século XX.

A justificativa e relevância para esta pesquisa está na necessidade de compreender que a sua obra deixou uma marca indelével na cultura e na história da humanidade porque provocou mudanças substanciais na percepção da subjetividade. Conceitos como inconsciente fazem parte do vocabulário da maioria das pessoas e, sobretudo, sua definição se deve às descobertas desse eminente psicanalista.

Diante deste contexto, surge uma questão de pesquisa: Diante do pensamento de Freud, qual a importância da psicanálise perante as suas teorias? O neofreudismo desenvolveu-se ainda mais com base em percepções psicanalíticas, mas permaneceu baseado no pensamento freudiano. Compreende abordagens que olham particularmente para os fatores sociais, relações interpessoais e traços culturais, que influenciam a personalidade humana, a sexualidade e a doença mental.

O objetivo geral da pesquisa é analisar o pensamento de Freud diante de suas principais teorias. E tem como objetivos específicos: analisar as noções da teoria do consciente e inconsciente; identificar a teoria sexual e o princípio do prazer e desprazer; e compreender a sexualidade na psicanálise clínica contemporânea.

O estudo é uma revisão bibliográfica, qualitativa e descritiva. Seu objetivo principal é revelar os atributos de um determinado fenômeno ou confirmar as relações entre as variáveis. É necessário, portanto, fornecer características como: análise da atmosfera como fonte direta de dados e do pesquisador como ferramenta de intercâmbio; para não utilizar métodos artificiais e estatísticos, o método deve estar no centro do processo e não no resultado ou no fruto. A estimativa dos dados deve ser obtida de forma intuitiva e indutiva pelo pesquisador (GIL, 2008).

O estudo é resultado de análises e pesquisas que destacam as principais teorias da psicanálise de Freud, como uma das questões mais relevantes. Foram examinadas várias bibliografias de autores com expressão significativa no campo científico, oportunidade que proporcionou as ideias mais importantes para embasar a proposta deste trabalho.

Técnicas de bibliografia indireta foram utilizadas para a coleta de dados e informações relevantes para o estudo foram utilizadas para a compreensão das questões propostas. A bibliografia indireta divide-se em pesquisa documental (fontes primárias) e pesquisa bibliográfica (fontes secundárias). Informações relevantes e atualizadas sobre o assunto foram pesquisadas e coletadas na Internet ao qual descrevem o pensamento e as referências mencionadas neste estudo.

2. DESENVOLVIMENTO

            As teorias de Freud deixaram sua marca no tratamento de psicopatologias, doenças mentais relacionadas ao ambiente em que vivem os pacientes e à história pessoal, familiar e social. Essa visão se opõe à ideia de que as doenças psíquicas decorrem apenas de fenômenos biológicos ou cognitivos exclusivos do sujeito. Suas teorias não são inquestionáveis (HANNS, 1995). Freud foi o terceiro autor do século XX. Muitos filósofos, como Karl Popper, condenaram a psicanálise como uma pseudociência, enquanto outros, como Eric Kandel, consideram que a psicanálise representa a visão mais coerente e intelectualmente satisfatória da mente (HANNS, 1995).

A psicanálise reflete como o confronto inconsciente afeta a autoestima do indivíduo e o lado emocional da personalidade, sua interação com o resto do ambiente e outras instituições sociais. A causa do conflito está nas condições da experiência do indivíduo. Afinal, o homem é tanto uma criatura biológica quanto um ser social. De acordo com suas próprias aspirações biológicas, ele visa buscar o prazer e evitar a dor (MONZANI, 1989).

A psicanálise é uma ideia introduzida por Freud para definir uma nova metodologia para o estudo e tratamento dos transtornos mentais. Os princípios da psicologia são multifacetados e amplos, e um dos métodos mais conhecidos para o estudo da alma na ciência psicológica é a psicanálise. A teoria da psicanálise de Sigmund Freud consiste no consciente, pré-consciente e inconsciente (ROUDINESCO, 2014).

Na parte prognóstica, muitas das fantasias e desejos da pessoa são preservados. Os desejos podem ser redirecionados para a parte consciente focar atenção suficiente nela. Um fenômeno que é difícil para uma pessoa perceber pelo fato de contradizer seus princípios morais ou parecer muito doloroso para ela, está localizado na parte inconsciente. Na verdade, esta parte é separada das outras duas pela censura. Portanto, é importante sempre lembrar que o objeto do estudo aprofundado da técnica psicanalítica é a relação entre a parte consciente e o inconsciente (ROUDINESCO, 2014).

A ciência psicológica está relacionada com os mecanismos subjacentes da psicanálise, análise de ações não envolvidas da estrutura sintomática que ocorrem na vida cotidiana, análise usando associações livres, interpretação de sonhos. Com a ajuda de ensinamentos psicológicos, as pessoas encontram respostas para questões que perturbam suas almas, e a psicanálise apenas as encoraja a encontrar uma resposta, muitas vezes unilateral, particular (SCHIMDT, 1979).

Os psicólogos trabalham principalmente com a esfera motivacional dos clientes, suas emoções, sua relação com a realidade circundante e imagens sensuais. Os psicanalistas se concentram principalmente na essência do indivíduo, em seu inconsciente. Junto com isso, na prática psicológica e na técnica psicanalítica há um comum (ROUDINESCO, 2002).

2.1 A NOÇÃO DE INCONSCIENTE

A consciência é uma qualidade ou estado de espírito que afeta uma pessoa. O inconsciente é um conceito amplamente utilizado no campo da psicologia. É usado quando uma pessoa desenvolve comportamentos que não são percebidos, nem mesmo pela própria pessoa. Ou seja, essas ações não dependem da vontade do indivíduo (TAVARES, 2018).

Segundo Freud, seus pacientes eram vítimas de suas memórias, principalmente em relação à questão sexual e que estava no subconsciente. Foi particularmente criticado por isso pelos profissionais, ao mesmo tempo em que começou a elaborar suas teorias sobre os sonhos em relação à psicanálise. De acordo com Freud, é o círculo maior que inclui, dentro de si, o menor círculo do consciente. Todo consciente tem seu passo preliminar no inconsciente, enquanto o inconsciente pode parar com esse passo e reivindicar valor total como atividade mental (TAVARES, 2011).

Com essas palavras, Sigmund Freud definiu o inconsciente. Referindo-se à sua teoria, ele postula o inconsciente como uma síntese de elementos lógicos e emocionais que são suprimidos porque são um problema para a mente consciente. Assim, o inconsciente funciona da seguinte maneira (Werebe, 1998):

o   O inconsciente registra e armazena cada detalhe sobre as situações que vivemos todos os dias. É como o disco rígido de um computador, onde tudo é armazenado;

o   Pensamentos, sensações, sentimentos ou experiências são armazenados no inconsciente. E tudo isso, sem que o sujeito saiba;

o   Essas informações registradas servem de base para nossa mente reagir a determinadas situações. Por exemplo, se com as informações registradas no inconsciente nossa mente avalia que uma situação é perigosa, os mecanismos necessários serão acionados para agir de acordo. Recordemos o caso dos olhos, descrito acima;

o   A mente não distingue se algo é real ou não. Por exemplo, quando imaginamos uma situação desagradável, revivemos sentimentos e lembranças semelhantes às que aconteceram naquele momento;

o   O inconsciente não faz juízos de valor e está sempre ligado ao presente; e

o   O inconsciente se identifica consigo mesmo, não com o que acontece com os outros, mas com as experiências que vive.

As mentes dos pacientes de Freud eram mentes divididas. Havia a parte (o consciente) que conhecia seus pensamentos e desejos. Havia também a parte muito maior revelada pela associação livre (o inconsciente) que era um armazém, de difícil acesso, onde os pacientes guardavam todos os seus pensamentos e desejos obscuros e viscerais (SILVA e NETO, 2006).

Por que tantos pensamentos e desejos de seus pacientes eram inaceitáveis ​​para eles? Freud propôs a ideia de dois princípios opostos por trás do comportamento (Zoring, 2008):

·       O "princípio do prazer" é o que nos rege ao nascer e este princípio nos impulsiona para a gratificação instantânea de todos os nossos desejos; e

·       À medida que crescemos e descobrimos que devemos viver e nos adaptar ao mundo natural e às outras pessoas, o "princípio da realidade" entra em ação.

Em particular, o impulso sexual, que Freud chamou de "libido", aquele impulso indisciplinado que ele via como a motivação central para a maioria dos comportamentos, deve ser redirecionado para canais socialmente aceitáveis. A saúde mental, de acordo com Freud, depende do sucesso das pessoas em redirecionar a libido para um comportamento socialmente aceitável.

Seus pacientes neuróticos e histéricos não conseguiram encontrar meios eficazes de reorientar a libido. O conflito entre o "princípio do prazer" e o "princípio da realidade" estava pendente - não resolvido, e o resultado foi a doença. Somente acessando o material reprimido em seu inconsciente e trabalhando com ele, o conflito poderia ser resolvido e a doença mental superada (LAPANCHE, 2001).

A aprendizagem psicanalítica se concentra nas motivações e processos de natureza inconsciente e é uma técnica que força o inconsciente a se explicar na linguagem da consciência, traz à tona para buscar as causas do sofrimento pessoal, o conflito interno para enfrentá-lo. Freud descobriu o chamado "subterrâneo mental" quando uma pessoa observa o melhor, elogia, mas luta pelo mal (FREUD, 1996).

Os problemas do inconsciente são agudos na psicologia individual, na vida social e nas relações sociais. Como resultado da influência de alguns fatores, há uma falta de compreensão das condições do ambiente e do próprio "eu", o que contribui para a patologia aguda do comportamento social (LAPANCHE, 2001).

De modo geral, uma teoria psicanalítica é considerada não apenas um conceito científico, mas uma filosofia, uma prática terapêutica relacionada à cura da alma dos indivíduos. Não se limita apenas ao conhecimento científico experimental e aborda consistentemente as teorias humanísticas. No entanto, muitos cientistas consideram a teoria psicanalítica um mito (EGYPTO, 1981).

Por exemplo, a psicanálise de Erich Fromm foi considerada limitada devido à determinação biológica do desenvolvimento pessoal e examinou o papel dos fatores sociológicos, políticos, econômicos, religiosos e culturais na formação da personalidade. Freud desenvolveu uma teoria radical na qual defendia o papel dominante da repressão e a importância fundamental do inconsciente (FREUD, 1908).

A natureza humana sempre acreditou na razão como o pináculo da experiência humana. Freud libertou a humanidade desse erro. A comunidade científica foi forçada a questionar a inviolabilidade da lógica. Porque pode confiar completamente na mente. Ela sempre proporciona conforto e liberdade do tormento? E o torturador é menos corajoso em termos de impacto sobre o indivíduo do que na capacidade da mente (FERRARI, 2006)?

Freud provou que uma porcentagem significativa do pensamento racional apenas esconde julgamentos e sentimentos reais, ou seja, serve para esconder a verdade. Portanto, para o tratamento de estados neuróticos, Freud passou a aplicar o método da associação livre, que consistia no fato de os pacientes em estado relaxado dizerem tudo o que vem à mente, não importando se tais pensamentos são absurdos ou desagradáveis ​​e obsceno (FIORI, 2003).

Fortes impulsos de natureza emocional levam o pensamento descontrolado na direção do conflito mental. Freud afirmou que o primeiro pensamento aleatório é uma continuação esquecida de uma memória. No entanto, mais tarde, ele fez uma ressalva de que nem sempre é esse o caso (FREUD, 2006).

Freud também afirmava que, por meio dos sonhos, uma intensa vida espiritual era encontrada nas profundezas do cérebro. Mas a própria análise do sonho pressupõe a busca do conteúdo oculto nele, uma verdade inconsciente distorcida escondida em todo sonho. E quanto mais confuso o sonho, maior o significado do conteúdo oculto para o sujeito (ROUDINESCO, 2014).

Tal fenômeno é chamado pela linguagem de resistência em psicanálise e se expressa mesmo quando a pessoa, tendo um sonho, não quer interpretar as imagens noturnas que habitam sua mente. Através da resistência, o inconsciente cria barreiras para se proteger. Os sonhos expressam desejos ocultos por meio de símbolos. Pensamentos ocultos, transformados em símbolos, são aceitos pela consciência (ASSOUN, 2009).

A ansiedade de Freud era considerada sinônimo do estado emocional da psique - medo, que recebeu uma seção especial na obra de introdução à psicanálise de Sigmund Freud. Em geral, o conceito psicanalítico distingue três formas de ansiedade, a saber, realista, neurótica e moral. Todas as três formas destinam-se a alertar sobre ameaças ou perigos, desenvolver um comportamento estratégico ou adaptar-se a circunstâncias ameaçadoras (SILVA e NETO, 2006).

Em situações de confronto interno, o "eu" cria defesas psicológicas, que são tipos especiais de atividade mental inconsciente, permitindo ao menos temporariamente facilitar o confronto, aliviar e livrar-se do estresse, distorcer a situação real, modificar as percepções em ameaças circunstâncias, em certas condições de vida (TAVARES, 2011).

2.2 SEXUALIDADE, PRINCÍPIO DO PRAZER E DESPRAZER

A sexualidade é um conceito muito mais amplo, abrangendo quase toda a vida das pessoas, pois se refere às formas de se relacionar com os outros, amar, odiar e sentir. A generalidade é mais limitada e refere-se apenas à sexualidade genital. O princípio do prazer sugere que o aparelho mental busca, como objetivo último, alcançar o prazer e evitar o desprazer e assim satisfazer as necessidades biológicas e psicológicas (ROUDINESCO, 2014).

O prazer é a força que guia o processo de identificação do indivíduo. Ele opera apenas no inconsciente sistemático e é o princípio que rege todo o seu funcionamento. É por isso que as representações desagradáveis ​​são suprimidas, porque violam a ordem. O princípio do prazer leva inconscientemente às necessidades básicas de sobrevivência. Sabendo que esse princípio existe, se perguntando, esse questionamento se torna uma obrigação. Por que uma pessoa sofreria de um sintoma, sofrendo em sua vida cotidiana, se ela deveria viver sob o princípio do prazer (SILVA e NETO, 2006)?

A resposta está no parágrafo anterior, o princípio do prazer é inconsciente, enquanto o princípio da realidade opera na consciência. O princípio da realidade é o oposto do princípio do prazer, o indivíduo tem consciência do ambiente real e sabe que deve se adaptar a ele para viver em sociedade. Aprende-se à medida que amadurecem a reprimir os instintos com base nas normas sociais para obter maior prazer a longo prazo e de forma mais reduzida, mas realista (HANNS, 1995).

O sujeito tem uma representação incompatível e a recalca, então a esquece. Mas, assim como o Ego é regido pelo princípio da realidade, a representação retorna como do recalcado, na forma de sintoma. O sujeito não se lembra mais do recalcado, apenas sofre de um sintoma que mantém uma relação (às vezes próxima, às vezes distante) com o recalcado. O princípio do prazer não é contrariado, o sujeito prefere sofrer um sintoma a se lembrar da representação incompatível, que permanece inconsciente (LACAN, 2003).

Terminada a Primeira Guerra Mundial, Freud encontrou numerosos soldados que reviveram constantemente os traumas sofridos durante a guerra por meio de sonhos. Tendo em vista que o sono é um local de realização do desejo (isto é, do Princípio do Prazer), a repetição de tais traumas tornou-se uma importante contradição teórica (ROUDINESCO, 2014).

Freud passou a revisar sua teoria, então chegou à conclusão de que existe uma “fonte” na psique humana que está além do Princípio do Prazer, ou seja, não se conforma com suas leis, pois há antecedente ao referido princípio. Esta é uma tentativa de flertar ou reconhecer a existência (embora possa ser posteriormente suprimida) de uma performance. É um passo antes do princípio do prazer e sem o qual ele não existiria (FREUD, 1996).

A representação é ligada ao aparelho mental, sua existência é reconhecida, e então julga-se agradável ou desagradável empreender a ação correspondente do princípio do prazer. Esta alteração permitiu a Freud dar uma descrição da insistência das pessoas na repetição, em que (seja no campo da terapia ou na vida cotidiana) tendem a tropeçar sempre na mesma pedra, ou seja, repetir os mesmos erros ou variações muito semelhantes uma e outra vez (ROUDINESCO, 2014).

2.2.1 Teoria das pulsões e a noção de aparelho psíquico 

A teoria psicanalítica é a perspectiva mais antiga sobre sexualidade no campo e é creditada a Sigmund Freud. Freud acreditava, na teoria das pulsões, que o comportamento humano era impulsionado por dois fatores: sexo e morte. Ele chamou os instintos sexuais e de vida de libido (um termo que ainda é usado hoje, mesmo fora da tradição psicanalítica), e o instinto de morte, tânatos (LACAN, 2003).

Freud acreditava que a personalidade consistia em três partes distintas. O primeiro é o id, que é a parte mais básica da personalidade e contém a libido. O id opera de acordo com o princípio do prazer, ou seja, busca obter gratificação e satisfação de suas necessidades. Em segundo lugar está o ego, que existe para controlar o id. 

O ego opera sob o princípio de realidade, o que significa que tenta satisfazer os desejos do id de uma forma que seja racional e evite a autodestruição (LACAN, 2003). A última parte da personalidade é o superego, que pode ser considerado a consciência. O superego tenta persuadir o ego a fazer não o que é realista, mas o que é moral (Quadro 1). 

Quadro 1 - Resumo das principais teorias psicológicas no estudo da sexualidade humana.

 Fonte: Silva e neto, 2006.

Freud propôs uma teoria elaborada do desenvolvimento psicossexual. A ideia básica é que todas as crianças passam por uma série de cinco estágios nos quais diferentes partes do corpo servem como fonte de prazer: oral, anal, fálico, latente e genital. Na medida em que uma criança não passa por todos os estágios em sua ordem esperada, essa criança pode se tornar "fixada", o que leva a um desejo vitalício de gratificar a parte relevante do corpo a partir desse estágio (por exemplo, alguém fixado na fase da parte oral pode acabar constantemente mastigando canetas ou unhas quando adulto) (TAVARES, 2011).

Talvez o aspecto mais conhecido da teoria psicossexual de Freud fosse a noção do complexo de Édipo nos meninos (ou seja, desejo sexual pela mãe e ódio pelo pai), bem como inveja do pênis e complexo Electra em meninas (ou seja, traumatização psicológica devido à falta de um pênis e desejo sexual pelo pai, respectivamente) (ROUNDINESCO, 2014).

2.3 SEXUALIDADE NA PSICANÁLISE CLÍNICA CONTEMPORÂNEA

Suponha-se que Freud, em vez de ter nascido em 1856, tenha chegado à terra cem anos depois e que, aproximadamente com a mesma idade, tenha descoberto a psicanálise por volta dos cinquenta anos, que é mais ou menos o tempo atual. Sua teoria seria a mesma? A sexualidade ainda seria vista como um fator etiológico? A resposta provavelmente seria não. Mas a suposição é absurda porque o estado de coisas que se pode descrever atualmente é em parte o resultado da descoberta da psicanálise (TAVARES, 2018).

Dessa forma, não se pode negar que os pressupostos básicos de Freud se baseavam em apoios biológicos, mas também seria míope pensar que se tratava de uma mera aplicação de conceitos emprestados de sua formação em biologia. Pelo contrário, Freud, de fato, inventou a psicossexualidade (TAVARES, 2018).

Uma combinação de fatores parece estar operando no pensamento de Freud. Por um lado, a hipocrisia da moral dos últimos anos do século passado, que o ajudou a desenterrar suas manifestações reprimidas e, em uma escala mais ampla, a hipótese da influência universal da sexualidade como pertencente à estrutura geral do ser humano (natureza) (ROUNDINESCO, 2014).

Se socialmente houve mudanças consideráveis na moralidade sobre sexo e ainda mais mudanças devido ao progresso biológico que suprimiu muitos dos antigos medos sobre as relações sexuais, além da epidemia de AIDS descoberta, não se pode dizer que os problemas relacionados à sexualidade em homens e mulheres foram resolvidos. Os pacientes ainda se queixam de distúrbios em suas vidas sexuais como impotência mais ou menos completa, frigidez, falta de satisfação na vida sexual, conflitos relacionados à bissexualidade ou à fusão e desfusão da sexualidade e agressão, para dizer o mínimo (ROUNDINESCO, 2014).

As mudanças e os hábitos sociais atuais das pessoas não trouxeram uma melhora significativa da vida sexual em proporção às modificações da moral pública. Freud chegou a pensar, nas notas que escrevera em Londres em 1938, confirmando observações anteriores, que faltava algo intrinsecamente à sexualidade para permitir descarga e satisfação completas (WEREBE, 1998).

Chegou mesmo a citar uma expressão: 'Sempre à espera de algo que nunca veio'; as mudanças e os hábitos sociais atuais das pessoas não trouxeram uma melhora significativa da vida sexual em proporção às modificações da moral pública. Isso o fez pensar em alguma inibição interna que não permitia o prazer total, devido a algum conflito antagônico basicamente enraizado no funcionamento da pulsão (WEREBE, 1998).

É claro que a mudança mais notável na obra de Freud foi a crescente consciência, à medida que ele se tornava mais experiente, da influência dos fatores que se opunham ao pleno florescimento dos impulsos eróticos. As diferentes etapas da obra de Freud parecem testemunhar uma progressão de fatores anti-sexuais além da repressão (ROUNDINESCO, 2014).

Por exemplo, que os instintos de autoconservação têm menos poder de inibir a sexualidade do que os destrutivos. Os instintos de autoconservação induzem apenas cautela, sua ação requer apenas uma limitação da satisfação sexual. Com os impulsos destrutivos, o resultado é mais radical. Se lembrar que, de acordo com Freud, a destruição primitiva é primeiro dirigida para dentro, a sexualidade como tal é atacada e se uma fusão de instintos não é realizada em uma escala suficiente, uma certa proporção de destrutividade é liberada para além das combinações sadomasoquistas (ROUNDINESCO, 2014).

O que é de fato realizado leva a uma profunda alteração da sexualidade como nos sintomas que se observa na fronteira dos transtornos de personalidade ou na psicopatologia do narcisismo e também em outras estruturas não neuróticas. Provavelmente, porque essas características clínicas são agora tão frequentes nos pacientes que são analisados, consideram que esses sintomas têm pouca relação com a sexualidade e são mais bem explicados em termos de relações objetais (ROUNDINESCO, 2014).

A compreensão parece mais clara com a ajuda de outros fatores independentes da sexualidade, como por exemplo, o fracasso em satisfazer a necessidade de sossego, equilíbrio emocional ou segurança interior. Não se tem dúvidas de que o que pode ser observado de um ponto de vista consciente pode levar a tais conclusões, mas muitos se perguntam o que acontece com o que consideram ter um valor fundamental nas concepções do inconsciente (WEREBE, 1998).

Pode-se perguntar de que é feito o inconsciente, seja ele relacionado ao passado ou ativado no relacionamento real. No que diz respeito, afirma-se não ter medo de parecer velho se disser que não pode conceber o inconsciente de maneira diferente da visão de Freud, isto é, de não estar enraizado na sexualidade e na destrutividade (ROUNDINESCO, 2014).

Pode-se pensar em todos os tipos de categorias muito distantes da sexualidade e da destrutividade desempenhando um papel na atividade psíquica, mas considerando-as como descrições fenomenológicas ou psicológicas que parecem formações intermediárias que, quando analisadas no final, trazem de volta a essas categorias extremas que são aquelas que Freud descreveu (TAVARES, 2018).

Aqui deve-se fazer uma observação importante. Se tentar fazer alguma pesquisa de acordo com a metodologia científica, ou seja, na maioria das vezes, com a necessidade de evidências estatísticas, é óbvio que não podem nem observar, nem rotular, nem classificar tudo o que vem de baixo. O escrutínio do sofá como partes ou expressões de sexualidade e destrutividade (ZORING, 2008).